Loretta Napoleoni Menceritakan Kisah dan Makna Politik dari Merajut

Loretta Napoleoni Menceritakan Kisah dan Makna Politik dari MerajutLoretta Napoleoni telah menemukan bahasa merajut dengan membaca The Two Cities karya Charles Dickens, yang mengaitkan sejarah Revolusi Prancis dengan sejarah Madame Defarge.

Loretta Napoleoni Menceritakan Kisah dan Makna Politik dari Merajut

 Baca Juga : Hawala: Praktik Perbankan Kuno yang Digunakan untuk Membiayai Kelompok Teror

lorettanapoleoni – Dalam selimut yang dia kerjakan untuk pernikahan putri baptisnya, dengan keterampilan dan rasa penemuan, karakter luar biasa ini memasukkan nama-nama bangsawan yang dipenggal kepalanya dalam permainan poin untuk melestarikan ingatan mereka. Tapi Dickens, yang membiarkan imajinasinya menjadi liar, terbukti benar tentang satu hal: itu adalah alfabet yang hanya bisa dipahami oleh mereka yang bisa menulisnya .

Nenek Loretta Napoleoni mengatakan kebenaran ini kepada cucunya saat mengajarinya cara merajut di awal tahun 1970-an. « Tetapi Anda dapat memasukkan apa saja ke dalam model: nama, cerita, doa, puisi . Kemudian dia menunjukkan kepada saya bagaimana dia telah memasukkan nasihat bijaknya tentang pernikahan ke dalam selimut yang dia buat. Dia mengambil jari saya dan membimbingnya melewati jahitan lurus dan terbalik, tersembunyi di sudut kain, membacakan kalimat: Cinta adalah kemenangan harian dan harta karun seumur hidup .

Ini adalah pelajaran yang tidak pernah diabaikan oleh seorang ekonom dan penulis yang mengkhususkan diri dalam studi sistem keuangan dan ekonomi yang melaluinya terorisme dibiayai. “Karena kita menavigasi perairan yang belum dipetakan, kita perlu menemukan metode alternatif untuk mengatasi perjalanan ini. Dengan kata lain, Anda harus berpikir kreatif”, jelas Loretta Napoleoni dalam bukunya yang mengejutkan Sul filo di lana (Mondadori).

Bukan otobiografi, bahkan jika kenangan dan pengalaman keluarga bercampur, tetapi rekonstruksi sejarah kuno (fragmen paling terpencil yang pernah ditemukan, ditemukan di sebuah gua di Israel, berasal dari tahun 6500 SM) dan diabaikan. Mungkin karena itu adalah hak prerogatif perempuan dan kelas termiskin, yang mewakili ekonomi subsisten sejati.

Dan di sinilah para sarjana mengakui mekanisme yang menggerakkan pekerjaan dan perubahan sosial dalam kerangka ekonomi yang lebih luas yang mempercayakan perdagangan sehari-hari kepada perempuan, yang selalu merajut – oleh karena itu, menjadi produktif – adalah tugas naluriah.

Mereka membuat kaus kaki, sarung tangan, syal, dan topi Frigia, yang mereka jual di akhir pertunjukan yang menyedihkan, tricoteuses duduk di Place de la Révolution, sekarang Place de la Concorde, selama eksekusi. Dan kelompok perempuan ini begitu populer sehingga segera pemerintah revolusioner merasa terancam oleh mereka dan melarang mereka berpartisipasi dalam majelis politik dan memasuki galeri pengadilan selama persidangan bangsawan.

Singkat kata, dibutuhkan keberanian, dan tekad untuk menempuh semua jalan. Keberanian dan tekad yang sama dari pria dan wanita yang bertindak sebagai mata-mata selama dua Perang Dunia. “Karena merajut itu ideal – kata Napoleoni, yang melalui hobi ini telah menemukan alternatif untuk bergerak dalam situasi sulit – untuk menyembunyikan pesan berkode. Seperti dalam Morse, yang biner. Hanya ada dua jahitan, depan dan belakang. Posisi pasukan, jumlah senjata, pergerakan kereta api. Semuanya bisa disembunyikan sejak sering, bagi mereka yang tidak mempraktikkan seni ini, bahkan model normal pun tampak tertulis dalam sandi rahasia. Dan ini menjelaskan mengapa dalam perang terakhir pemerintah Inggris melarang pencetakan model kemeja apa pun, karena khawatir itu dapat digunakan untuk mengirimkan informasi ke Jerman.

Benar dan salah: filosofi hippie
Pengalaman dramatis diikuti, pada 1960-an, oleh hippie yang jatuh cinta pada pakaian rajut, ditafsirkan sebagai protes terhadap homologasi dan pemborosan , seolah-olah membuat pakaian sendiri telah menjadi isyarat pemberontakan lembut dan tanpa kekerasan melawan konsumerisme ‘Barat. .

Kita juga dapat menemukan tema-tema ini di tahun 2000-an ketika Revolutionary Knitting Circle , sebuah kelompok protes yang lahir di Calgary , yang merupakan bagian dari craftivism , seorang aktivis gerakan kerajinan global menentang sistem, beraksi .

Loretta Napoleoni berkomentar, dengan kejernihan pemikiran yang membedakannya, bahwa ” penggunaan rajutan sebagai alat politik dan ekonomi perjuangan sosial , untuk menantang sisi gelap globalisasi, untuk mencela ketidaksetaraan ekonomi hingga meledaknya demokrasi sosial, mungkin adalah salah satu rahasia terbaik yang disimpan di zaman kita. Entah bagaimana caranya, kemapanan berhasil meyakinkan media bahwa hanya segelintir orang yang merajut dan bahkan lebih sedikit lagi perajut eksentrik dan bahkan sedikit gila yang melakukannya sebagai protes politik. Sebaliknya sebaliknya adalah benar ».

Tapi itu juga merupakan ekspresi protes politik, yang berbicara melalui seni , seperti yang ditunjukkan oleh seniman Denmark Marianne Jorgenson dan Amerika Lisa Anne Auerbach , yang mewakili garda depan gerakan politik global merajut, di mana mereka membuat bagian – menurut penulis – “jutaan orang”.

“Semua orang merajut sendiri atau dalam kelompok dan memperbaiki dunia yang terfragmentasi bersama, memperbaiki lubang yang dibuka setiap hari oleh politisi, menempatkan hak dan pembalikan secepat mungkin.” Sementara itu, hanya untuk tetap berlatih, kita bisa mulai menyiapkan topi Frigia. Percaya atau tidak, semua instruksi, termasuk menggambar, dapat ditemukan di halaman 70.